أسود ، وإنى أنكرته ، فقال له النبى - صلى الله عليه وسلم - : ( هل لك من إبل ) ؟ قال : نعم ، قال : ( فما ألوانها ) ؟ قال : حمر ، قال : ( هل فيها من أورق ) ؟ قال : إن فيها لورقا ، قال : ( فأنى ترى ذلك جاءها ) ، قال : يا رسول الله ، عرق نزعها ، قال : ( ولعل هذا عرق نزعه ) ، ولم يرخص له فى الانتفاء منه . / 42 - وفيه : بن عباس ، أن امرأة جاءت إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - ، فقالت : إن أمى نذرت أن تحج ، فماتت قبل أن تحج ، أفأحج عنها ؟ قال : ( نعم ، حجى عنها ، أرأيت لو كان على أمك دين أكنت قاضيته ) ؟ قالت : نعم ، فقال : ( اقضوا الله الذى له ، فإن الله أحق بالوفاء ) . قال المؤلف : قوله : من شبه أصلا معلوما بأصل مبين ، فبين ليفهم السائل . هذا هو القياس بعينه والقياس فى لغة العرب : التشبيه والتمثيل ، ألا ترى أن النبى - صلى الله عليه وسلم - شبه له ما أنكر من لون الغلام بما عرف فى نتاج الإبل فقال له : ( هل لك من إبل ؟ ) إلى قوله : ( لعل عرقا نزعه ) فأبان له - صلى الله عليه وسلم - بما يعرف أن الإبل الحمر تنتج الأورق أن كذلك المرأة البيضاء تلد الأسود ، وكذلك قوله - صلى الله عليه وسلم - للمرأة التى سألته الحج عن أمها فقال لها : ( أرأيت لو كان على أمك دين أكنت قاضيته ؟ قالت : نعم . قال : فدين الله أحق بالوفاء ) . فشبه لها - صلى الله عليه وسلم - دين الله بما يعرف من دين العباد ، غير أنه قال لها : ( فدين الله أحق ) . وهذا كله هو عين القياس وبهذين الحديثين احتج المزنى على من أنكر القياس ، قال أبو تمام المالكى : اجتمعت الصحابة على القياس ، فمن ذلك أنهم أجمعوا على قياس الذهب على ورق فى الزكاة . وقال أبو بكر الصديق : أقيلونى بيعتى . فقال على : والله لا نقيلك ، رضيك رسول الله لديننا ، فلا نرضاك لدنيانا ؟ ! ! فقياس الإمامة على الصلاة ، وقياس الصديق الزكاة على الصلاة ، وقال : والله لا أفرق بين