قال المؤلف : وحديث أبى بكرة حجة فى ذلك لأنه - صلى الله عليه وسلم - أمره بلزوم جماعة المسلمين وإمامهم ، فبان أن الجماعة المأمور باتباعها هى السواد الأعظم مع الإمام الجامع لهم ، فإذا لم يكن لهم إمام فافترق أهل الإسلام أحزابا فواجب اعتزال تلك الفرق كلها على ما أمر به النبى - صلى الله عليه وسلم - أبا ذر ولو أن يعض بأصل شجرة حتى يدركه الموت ، فذلك خير له من الدخول بين طائفة لا إمام لها خشية ما يئول من عاقبة ذلك من فساد الأحوال باختلاف الأهواء وتشتت الآراء . وقال صاحب العين : الدخن : الحقد ، ويوم دخنان : شديد الغم . * * *

| 12 - باب من كره أن يكثر سواد الفتن والظلم

/ 26 - فيه : أبو الأسود ، قطع على أهل المدينة بعث ، فاكتتبت فيه ، فلقيت عكرمة ، فأخبرته ، فنهانى أشد النهى ، ثم قال : أخبرنى ابن عباس أن أناسا من المسلمين كانوا مع المشركين ، يكثرون سواد المشركين على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فيأتى السهم ، فيرمى فيصيب أحدهم فيقتله ، أو يضربه فيقتله ، فأنزل الله تعالى : ﴿ إن الذين توفاهم الملائكة ظالمى أنفسهم ﴾ [ النساء : 97 ] . قال المؤلف : ثبت عن النبى أنه قال : من كان مع قوم راضيا بحالهم فهو منهم صالحين كانوا أو فاسقين ، هم شركاء فى الأجر أو الوزر ، ومما يشبه معنى هذا الحديث فى مشاركة أهل الظلم فى الوزر قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( من آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ) .