رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أحد الفريقين ) . وهذا الخبر نظير خبر سهيل بن حنيف ، ومن حرص يوم أبى جندل على القتال اجتهادا منهم ورسول الله يرى ترك قتالهم فى أنه لم يؤثمهم كما لم يؤثم أحد الفريقين : لا الذين صلوا قبل وصولهم إلى بنى قريظة ؛ لأن معنى ذلك كان عندهم ما لم يخشوا فوت وقتها ، وكذلك لم يؤثم أيضا الذين لم يصلوا حتى فاتهم وقتها إلى أن صاروا إلى بنى قريظة ؛ لأن معنى أمره - صلى الله عليه وسلم - بذلك كان عندهم لا يصلوها إلا فى بنى قريظة ، وإن فاتكم وقتها ، فعذر كل واحد منهم لهذه العلة ، وروى سفيان ، عن الشيبانى عن الشعبى ، عن شريح ( أنه كتب إلى عمر بن الخطاب يسأله ، فكتب إليه : أن اقض بما فى كتاب الله ، فإن لم يكن فى كتاب الله ففى سنة رسول الله ، فإن لم يكن فيما قضى الصالحون ، فإن لم يكن فإن شئت تقدم وإن شئت تأخر ، ولا أرى التأخر إلا خيرا لك ، والسلام ) . وروى هشيم ، حدثنا سيار ، عن الشعبى قال : ( لما بعث عمر شريحا على قضاء الكوفة قال : انظر ما تبين لك فى كتاب الله ولا تسأل عنه أحدا ، وما لم يتبين لك فى كتاب الله فاتبع فيه سنة رسول الله وما لم يتبين لك فى السنة فاجتهد رأيك فقد أنبأت هذه الأخبار عن عمر أن معنى قوله : اتهموا الرأى على الدين . أنه الرأى الذى وصفنا ؛ لأنه محال أن يقول : اتهموا واستعملوه ، لأن النهى عن الشىء والأمر به فى حالة واحدة ينقض بعضه بعضا ، ولا يجوز أن يظن ذلك بعمر ونظرائه ، ويزيد ذلك بيانا روى مجاهد ، عن الشعبي ، عن