تسمع ، وعلمت ولم تعلم . وأصل القفو العضه والبهت ، فنهى الله عباده عن قول ما لا علم لهم به ، فإنه سائل السمع والبصر والفؤاد عما قال صاحبها فتشهد عليه جوارحه بالحق ، ومثل هذا قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( إن الله يقبض العلم بقبض العلماء فيبقى ناس جهال فيفتون برأيهم فيضلون ويضلون ) . ألا ترى أنه وصفهم بالجهل ، فلذلك جعلهم ضالين هو خلاف الذين قال فيهم : ﴿ لعلمه الذين يستنبطونه منهم ﴾ [ النساء : 83 ] ، وأمر بالرجوع إلى قولهم . قال الطبرى : فإن قيل : فإن قول سهل بن حنيف ، وعمر بن الخطاب : اتهموا الرأى . ويرد قول من استعمل الرأى فى الدين ، وأنه لا يجوز شىء من الرأى والقياس لأنهم أخطئوا يوم أبى جندل فى مخالفتهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فى صلحه المشركين ، ورده لأبى جندل لأبيه وهو يستغيث ، وكان قد عذب فى الله ، وهم يظنون أنهم محسنون فى مخالفة رسول الله . قيل : وجه قولهما : اتهموا الرأى الذى هو خلاف لرأى رسول الله وأمره على الدين ، الذى هو نظير آرائنا التى كنا خالفنا بها رسول الله يوم أبى جندل ، فإن ذلك خطأ ، فأما الاجتهاد والاستنباط من كتاب الله وسنة رسوله وإجماع الأمة فذلك هو الحق الواجب والفرض اللازم لأهل العلم ، وبنحو هذا جاءت الأخبار عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وعن جماعة الصحابة والتابعين ، روى ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما انصرف من الأحزاب قال : ( لا يصلين أحد العصر إلا فى بنى قريظة فأبطأ ناس فتخوفوا فوت الصلاة ، فصلوا ، وقال آخرون : لا نصلى إلا حيث أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وإن فاتنا العصر ، فما عنف