رفيقا بهم ، وقد تقدم مثل حديث زيد من رواية عائشة فى أبواب قيام الليل فى كتاب الصلاة ، وذكرنا فى توجيهه ما لم يذكر فى هذا الباب فتأمله هناك . فإن قيل : فإذا حمل قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( إن أعظم المسلمين جرما من سأل عن شىء لم يحرم فحرم من أجله ) على غير ظاهره ما وجه ذلك وإثم الجرم به ؟ . قيل : هو على ما تقرر علمه من نسبة اللوم والمكروه إلى من تعلق بسبب من فعل ما يلام عليه ، وإن قل تحذيرا من موافقته له فعظم جرم فاعل ذلك لكثرة الكارهين لفعله . وعرض الحائط : وسطه ، وكذلك عرض البحر وعرض النهر وسطهما ، واعترضت عرضه نحوت نحوه عن صاحب العين . * * *

| 5 - باب الاقتداء بأفعال النبى - صلى الله عليه وسلم -

/ 26 - فيه : ابن عمر ، اتخذ النبى - صلى الله عليه وسلم - خاتما من ذهب ، فاتخذ الناس خواتيم من ذهب ، فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - : ( إنى اتخذت خاتما من ذهب فنبذه ) ، وقال : ( إنى لن ألبسه أبدا ) ، فنبذ الناس خواتيمهم . قال أبو تمام المالكى ، وأبو بكر بن الطيب : ما كان من أفعال الرسول بيانا لمجمل كالصلاة ، والصيام ، والحج ، وما دعا إلى فعله كقوله : ( خذوا عنى مناسككم ، وصلوا كما رأيتمونى أصلى ) . فلا خلاف بين العلماء أنها على الوجوب ، واختلفوا فيما كان منها واقعا موقع القرب لا على وجه البيان والامتثال لتمثيل أمر لزمه ، فقال مالك وأكثر أهل العراق : إنها على الوجوب ،