إليه ، فتعبدنا تعالى بسؤاله دفع شر خلقه عنا ؛ لأنه إذا كان قادرا على فعل ما أضافه إلى من ذكر فى السورة كان قادرا على فعل ضده وتعبدنا بسؤاله تعالى فعل ضد ما أمرنا بالاستعاذة منه ، فبان أن الخير والشر بهذا النص خلق الله تعالى . وأما قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( تعوذوا بالله من جهد البلاء ، ودرك الشقاء ، وسوء القضاء ، وشماتة الأعداء ) ، فإنما أمرنا بالتعوذ به تعالى من أن ينزل بنا فعلا من أفعاله سبق علينا نزوله بنا لما يقتضيه من الشدة والمشقة ، وذلك بلاء وشقاء وسوء قضاء وشماتة أعداء ، فالشقاء يكون فى دين ودنيا ، وإذا كان فى الدنيا كان تضييقا فى العيش ، وتقتيرا فى الرزق ، وذلك فعل الله وإن كان فى الدين فذلك كفر أو معاص ، وذلك فعل الله أيضا ، وكذلك سوء القضاء عام فى جميع ما قضاه تعالى من أمر الدين والدنيا ، وشماتة الأعداء ، وإن كانت مضافة إليهم إضافة الفعل إلى فاعله فى الظاهر ، فإنما ذلك على سبيل إضافة الكسب إلى مكتسبه ، لا على سبيل الاختراع ، إذ لا يصح فى المخلوق اختراع عين ، فبان أن جميع ما أمرنا بالتعوذ منه به خلق الله بدليل قوله : ﴿ خالق كل شىء ﴾ [ الأنعام : 102 ] . * * *

| 14 - باب يحول بين المرء وقلبه

/ 22 - فيه : ابن عمر ، كثيرا ما كان النبى - صلى الله عليه وسلم - يحلف : ( لا ، ومقلب القلوب ) . / 23 - وفيه : ابن عمر ، قال النبيى - صلى الله عليه وسلم - لابن صياد : ( اخسأ ، فلن تعدو قدرك ) ، قال عمر : ائذن لي فأضرب عنقه ، قال : ( دعه إن يكن هو فلا تطيقه ، وإن لم يكن هو ، فلا خير لك في قتله ) .