عليه ؛ لأنه لو عاقبه عليه لما كان يسكنه الجنة حين أسكنه إياها ، وذلك أن القضاء عليه بذلك قد كان مضى قبل أن يخلقه ؛ فإنما استحق العقوبة على فعله ، لا على ما قضى عليه ؛ وبمثل هذا أقر موسى لآدم بصحة حجته ، ولم يقل له كما زعمت القدرية : ليس الأمر كما تزعم ؛ لأن الله لو قضى عليك ذلك قبل أن يخلقك لم يعاقبك ، ولكن لما كان من دين الله الذى أخذ بالإقرار به عهود أنبيائه ومواثيقهم أنه لا شىء كان فيما مضى ولا فيما يحدث إلا قد مضى به قضاؤه ؛ فإنه غير معاقبهم على قضائه ، ولكن على طاعتهم ومعاصيهم ، وكان ذلك معلوما عند الأنبياء والرسل ، أقر موسى لآدم صلى الله عليهما بأن الذى احتج به عليه له حجة ؛ وحقق صحة ذلك نبينا - صلى الله عليه وسلم - بقوله : فحج آدم موسى . قال غير الطبرى : وفى حديث أبى هريرة حجة لما يقوله أهل السنة : أن الجنة التى أهبط منها أبونا آدم - صلى الله عليه وسلم - هى جنة الخلد ، ورد قول من زعم أنها لم تكن جنة الخلد ، قالوا : وإنما كانت جنة بأرض عدن ، واحتجوا على بدعتهم فقالوا : أن الله خلق الجنة لا لغو فيها ولا تأثيم ، وقد لغا فيها إبليس حين كذب لآدم ، وأثم فى كذبه ، وأنه لا يسمع أهلها لغوا ولا كذبا ، وأنه لا يخرج منها أهلها ، وقد أخرج منها آدم وحواء بمعصيتهم ، قالوا : وكيف يجوز على آدم مع مكانه من الله وكمال عقله أن يطلب شجرة الخلد ، وهو فى دار الخلود والملك الذى لا يبلى ؟ وأيضا فإن جنة الخلد دار القدس : قدست عن الخطايا والمعاصى كلها تطهيرا لها ؛ فيقال لهم :