﴿ ومن آياته خلق السماوات والأرض وما بث فيهما من دابة وهو على جمعهم إذا يشاء قدير ﴾ [ الشورى : 29 ] ، واجتماعهم فعل لهم ، وقد أخبر أنه تعالى خلقهم ، وقد ثبت أنه تعالى قادر على جميع أجناس الحركات التى يحدثها العباد بدلالة أنه أقدرهم عليها ، وما أقدرهم عليه فهو عليه أقدر ، كما أنه ما أعلمهم إياه فهو به أعلم ، فثبت أن الله خالق للأفعال ، والعبد مكتسب لها ، كما تقول : إن الله منفرد بخلق الولد ، والوالد منفرد بكون الولد له لا شركة فيه لغيره . فنسبة الأفعال إلى الله تعالى من جهة خلقه لها ، ونسبتها إلى العباد من جهة اكتسابهم لها ، هذا مذهب أهل السنة والحق ، وهو مذهب موسى - صلى الله عليه وسلم - من قوله : ﴿ إن هى إلا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدى من تشاء ﴾ [ الأعراف : 155 ] ، فأضاف موسى الهداية والإضلال إلى الله تعالى ، ولا تصح هذه الإضافة إلا على سبيل خلقه لها دون من وجدت منه ، وأما قول الجهمية : إن الله أجبر العباد على أفعالهم ، وهم مكرهون على الطاعة والمعصية . واحتجوا بقول آدم : أتلومنى على أمر قد قدر على قبل أن أخلق . فلا حجة لهم فيه أيضا ؛ لأن الموجود بالاعتبار والمشاهدة خلاف قولهم ، وذلك أن العباد لا يأتون الذنوب إلا مشتهين لها ، راغبين فيها ، والإجبار عند أهل اللغة : هو اضطرار المرء إلى الفعل وإدخاله فيه غير راغب فيه ولا محب له كالمحسوب على وجهه ، والمرتعش من الحمى ، والفالج . وأهل الجبر معتقدون لوم من وقعت منه معصية الله وتأنيبه عليها أشد التأنيب ، ومدح من وقعت منه الطاعة وإثباته عليها ،