روى الطبرى ، عن يونس بن عبد الأعلى ، حدثنا ابن وهب ، حدثنا هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله : ( إن موسى قال : يا رب ، أبونا آدم الذى أخرجنا ونفسه من الجنة . فأراه الله آدم فقال : أنت آدم ؟ قال : نعم . قال : أنت الذى نفخ الله فيك من روحه ، وعلمك الأسماء كلها ، وأمر ملائكته أن يسجدوا لك ، فما حملك أن أخرجتنا ونفسك من الجنة ؟ قال : ومن أنت ؟ قال : أنا موسى . قال : أنت نبى بنى إسرائيل الذى كلمك الله من وراء حجاب ، لم يجعل بينك وبينه رسولا ؟ قال : نعم . قال : فما وجدت فى كتاب الله أن ذلك كائن قبل أن أخلق ؟ قال : نعم . . ) وذكر الحديث . قال المهلب وغيره : ( فحج آدم موسى ) أى : غلبه بالحجة . قال الليث بن سعد : وإنما صحت الحجة فى هذه القصة لآدم على موسى ؛ من أجل أن الله قد غفر لآدم خطيئته ، وتاب عليه ، فلم يكن لموسى أن يعير بخطيئة قد غفرها الله له ، ولذلك قال له آدم : أنت موسى الذى آتاك الله التوراة ، وفيها علم كل شىء فوجدت فيها أن الله قد قدر على المعصية ، وقدر على التوبة منها ، وأسقط بذلك اللوم عنى ، أتلومنى أنت ، والله لا يلومنى . وبمثل هذا احتج ابن عمر على الذى قال له : إن عثمان فر يوم أحد ، فقال ابن عمر : ما على عثمان ذنب ؛ لأن الله تعالى قد عفا عنه بقوله : ﴿ ولقد عفا الله عنهم ﴾ [ آل عمران : 155 ] ، وأما من عمل الخطايا ولم تأته المغفرة ، فإن العلماء مجمعون أنه لا يجوز له أن يحتج بمثل حجة آدم