إدحاض حجة القدرية بهذه النصوص من كلام رسوله ، فأخبر أنه قد فرغ من الحكم على كل نفس ، وكتب القلم ما يصير إليه العبد من خير أو شر فى أم الكتاب ، وجف مداده على المقدور من علم الله . فأضله الله على علم به ، ومعرفة بما كان يصير إليه أمره لو أهمله ألا يسمعه قد بين ذلك فى كتابه حيث يقول : ﴿ هو أعلم بكم إذ أنشأكم من الأرض وإذ أنتم أجنة فى بطون أمهاتكم فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى ﴾ [ النجم : 32 ] . فعرفنا أنه كان بنا عالما حين خلق آدم من طينة الأرض المختلفة وأحاط علما بما يقع من تلك الطينة لكل شخص من أشخاص ولده إلى يوم القيامة ، المتناسلين من صلب إلى صلب فى أعداد لا يحيط بها إلا محيصها ، وعلم ما قسمه من تلك الطينة من طيب أو خبيث ، وعلم ما يعمل كل واحد من الطاعة والمعصية ليشاهد أعماله بنفسه ، وكفى بنفسه شهيدا عليه ، وتشهد له عليه ملائكته وما عاينه من خلقه ، فتنقطع حجته ، وتحقق عقوبته ولذلك قال لأبى هريرة حين أراد أن يختصى خشية الزنا على نفسه : ( قد جف القلم بما أنت لاق ) . فاختص على ذلك أبو ذر ، فعرفه أنه لا يعدو ما جرى به القلم عليه من خير أو شر ، فإنه لابد عامله ومكتسبه ، فنهاه عن الاختصاء بهذا القول الذى ظاهره التخيير ، ومعنى النهى والتبكيت لمن أراد الهروب عن القدر والتعريف له أن إن فعل ، فإنه أيضا من القدر المقدور عليه فيما جف به القلم عليه .