حسن الترنم بالقرآن ) ، ومعقول عند ذوى الحجا أن الترنم لا يكون إلا بالصوت إذا حسنه المترنم وطرب به . وروى فى هذا الحديث : ما أذن الله لشىء ما أذن لنبى حسن الصوت يتغنى بالقرآن يجهر به ، رواه يزيد بن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن أبى سلمة عن أبى هريرة عن النبى - صلى الله عليه وسلم - . قال الطبرى : وهذا الحديث أبين البيان أن ذلك كما قلنا ، ولو كان كما قال ابن عيينة لم يكن كذلك ، وحسن الصوت والجهر به معنى . والمعروف فى كلام العرب أن التغنى إنما هو الغناء الذى هو حسن الصوت بالترجيع ، وقال الشاعر : تغن بالشعر أما كنت قائله إن الغناء لهذا الشعر مضمار قال : وأما ادعاء الزاعم أن تغنيت بمعنى استغنيت فاش فى كلام العرب وأشعارها ، فلا نعلم أحدا من أهل العلم بكلام العرب قاله ، وأما احتجاجه ليصح قوله بقول الأعشى : وكنت امرءا زمنا بالعراق عفيف المناح طويل التغن وزعم أنه أراد بقوله : طويل التغن : طويل الاستغناء ، أى الغنى ، فإنه غلط ، وإنما عنى الأعشى بالتغنى فى هذا الموضع الإقامة من قول العرب : غنى فلان بمكان كذا إذا أقام به ، ومنه قوله تعالى : ﴿ كأن لم يغنوا فيها ﴾ [ الأعراف : 92 ] ، وأما استشهاده بقوله : كلانا غنى عن أخيه حياته ونحن إذا متنا أشد تغانيا فإنه إغفال منه ، وذلك أن التغانى تفاعل من نفسين ، إذا استغنى كل واحد منهما عن صاحبه كما يقال : تضارب الرجلان إذا ضرب كل واحد منهما صاحبه ، وتشاتما وتقاتلا ، ومن قال هذا القول فى فعل اثنين لم يجز أن يقول مثله فى فعل الواحد ، وغير جائز