ومن الحجة لهذا القول أيضا حديث ابن معقل فى وصف قراءة رسول الله وفيه ( ثلاث مرات ) وهذا غاية الترجيع ذكره البخارى فى كتاب الاعتصام وسئل الشافعى عن تأويل ابن عيينة فقال : نحن أعلم بهذا ، لو أراد - صلى الله عليه وسلم - الاستغناء لقال : من لم يستغن بالقرآن . ولكن لما قال - صلى الله عليه وسلم - : يتغن بالقرآن . علمنا أنه أراد به التغنى ، وكذلك فسر ابن أبى مليكة التغنى أنه تحسين الصوت به ، وهو قول ابن المبارك والنضر بن شميل . وممن أجاز الإلحان فى القراءة : ذكر الطبرى عن عمر بن الخطاب أنه كان يقول لأبى موسى ذكرنا ربنا ، فيقرأ أبو موسى ويتلاحن . وقال مرة : من استطاع أن يغني بالقرآن غناء أبي موسى فليفعل . وكان عقبة بن عامر من أحسن الناس صوتا بالقرآن . فقال له عمر : اعرض على سورة كذا ، فقرأ عليه فبكى عمر وقال : ما كنت أظن أنها نزلت . وأجازه ابن عباس وابن مسعود ، وروى عن عطاء بن أبى رباح ، واحتج بحديث عبيد بن عمير ، وكان عبد الرحمن بن الأسود بن يزيد يتتبع الصوت الحسن فى المساجد فى شهر رمضان . وذكر الطحاوى عن أبى حنيفة وأصحابه أنهم كانوا يسمعون القرآن بالألحان ، وقال محمد بن عبد الحكم : رأيت أبى والشافعى ويوسف بن عمير يسمعون القرآن بالألحان . واحتج الطبرى لهذا القول ، وقال : الدليل على أن معنى الحديث : تحسين الصوت والغناء المعقول الذى هو تحزين القارئ سامع قراءته ، كما الغناء بالشعر هو الغناء المعقول الذى يطرب السامع ؛ ما روى سفيان عن الزهرى عن أبى سلمة عن أبى هريرة أن النبي - عليه السلام - قال : ( ما أذن الله لشىء ما أذن لنبي