بهاتين القراءتين هو الله سبحانه ، وذلك أنه مالك يوم الدين وملكه ، فقد اجتمع له الوصفان جميعا فأخبر بذلك فى القراءتين ونحو ذلك : ﴿ بما كانوا يكذبون ﴾ [ البقرة : 10 ] ، بتخفيف الذال وتشديدها ؛ لأن المراد بهاتين القراءتين جميعا هم المنافقون ، وذلك أنهم كانوا يكذبون فى أخبارهم ويكذبون النبي - صلى الله عليه وسلم - . والثالث : اختلاف اللفظ والمعنى جميعا مع امتناع جواز اجتماعهما فى شىء واحد كقوله تعالى : ﴿ وظنوا أنهم قد كذبوا ﴾ [ يوسف : 110 ] بالتشديد ؛ لأن المعنى : وتيقن الرسل أن قومهم قد كذبوهم فيما أخبروهم به من أنه إن لم يؤمنوا بهم نزل العذاب بهم ، فالظن فى القراءة الأولى يقين والضمير الأول للرسل ، والثانى للمرسل إليهم ، والظن فى القراءة الثانية شك ، والضمير الأول للمرسل إليهم والثانى للرسل ، ويشبه ذلك من اختلاف القراءتين اللتين لا يصح أن تجتمعا فى شىء واحد لتضاد المعنى ، وكل قراءة منهما بمنزلة آية قائمة بنفسها . وأما هذه السبعة الأحرف ؛ فإنه لا يمكن القراءة بها فى ختمة واحدة ، فإذا قرأ القارئ برواية من رواية القراء ، فإنما قرأ ببعضها لا بكلها ؛ لأنا قد أوضحنا قبل أن المراد بالسبعة أحرف سبعة أوجه من اللغات كنحو اختلاف الإعراب والحركات والسكوت ، والإظهار والإدغام ، والمد والقصر وغير ذلك مما قدمناه . وإذا كان كذلك فمعلوم أنه من قرأ بوجه من هذه الأوجه ، فإنه لا يمكنه أن يحرك الحرف ويسكنه فى حالة واحدة أو يقدمه ويؤخره ، أو يظهره ويدغمه ، أو يمده ويقصره ، أو يفتحه ويمليه وشبه ذلك ، غير أنا لا ندري أى هذه السبعة أحرف كان آخر العرض ، وأن جميع هذه الأحرف قد ظهر واستفاض عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وضبطتها الأمة