على اختلافها عنه ، وأن معنى إضافة كل حرف إلى من أضيف إليه كأبى وزيد وغيرهم من قبل أنه كان أضبط له وأكثر قراءة وأقرأ به ، وكذلك إضافة القراءات إلى أئمة القراء بالأمصار ، على معنى أن ذلك الإمام اختار القراءة بذلك الحرف ، وآثره على غيره ، ولزمه وأخذ عنه فلذلك أضيف إليه ، وهذه إضافة اختيار لا إضافة اختراع . قال أبو جعفر الداودى : والسبع المقارئ التى يتعلمها الناس اليوم ليس كل حرف منها هو أحد السبعة التى أنزلت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، قد يكون فى حرف من هذه شىء من إحدى أولئك السبع ، وشىء من الأخرى . وقال أبو عبد الله بن أبى صفرة : وهذه السبع القراءات التى بأيدى الناس إنما تفرعت من حرف واحد من السبعة التى فى الحديث وهو الحرف الذى جمع عليه عثمان المصحف ذكر ذلك ابن النحاس وغيره . * * *

| 6 - باب تأليف القرآن

/ 14 - فيه : عائشة ، جاءها عراقى ، فقال : أى الكفن خير ؟ قالت : ويحك ، وما يضرك ؟ قال : يا أم المؤمنين ، أرينى مصحفك ، قالت : لم ؟ قال : لعلى أولف القرآن عليه ، فإنه يقرأ غير مؤلف ، قالت : وما يضرك أيه قرأت قبل ؟ إنما نزل أول ما نزل منه سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار ، حتى إذا ثاب الناس إلى الإسلام نزل الحلال والحرام ، ولو نزل أول شىء لا تشربوا الخمر ، لقالوا : لا ندع الخمر أبدا ، ولو نزل : لا تزنوا ، لقالوا : لا ندع الزنا أبدا ، لقد نزل بمكة على محمد - صلى الله عليه وسلم - وإنى لجارية ألعب : ﴿ بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر ﴾ [ القمر : 46 ]