يكذبون } [ البقرة : 10 ] بتشديد الذال وتخفيفها ، ومنها الخطاب والإخبار كقوله تعالى : ﴿ وما الله بغافل عما يعملون ﴾ [ البقرة : 144 ] و ﴿ أفلا يعقلون ﴾ [ يس : 68 ] ، ﴿ ولكن لا يعلمون ﴾ [ البقرة : 13 ] ، وشبه ذلك بالتاء على الخطاب ، وبالياء على الإخبار ، ومنها الإخبار عن النفس ، والإخبار عن غير النفس ، كقوله تعالى : ﴿ نتبوأ من الجنة حيث نشاء ﴾ [ الزمر : 74 ] بالنون وبالياء ، ﴿ ويجعل الرجس ﴾ [ يونس : 100 ] بالنون والياء ، ومنها التقديم والتأخير كقوله تعالى : ( وقتلوا وقاتلوا ) ، ﴿ وقاتلوا وقتلوا ﴾ [ آل عمران : 195 ] و ﴿ فيقتلون ويقتلون ﴾ [ التوبة : 111 ] ، وكذلك ( زين لكثير من المشركين قتل أولادهم شركائهم ) و ﴿ قتل أولادهم شركآؤهم ﴾ [ الأنعام : 137 ] وشبهه . ومنها : النهى والنفى كقوله تعالى : ( ولا تسل عن أصحاب الجحيم ) بالجزم على النهى ﴿ ولا تسأل ﴾ [ البقرة : 119 ] بالرفع على النفى ، ( ولا تشرك فى حكمه أحدا ) بالتاء والجزم على النهى ﴿ ولا يشرك ﴾ [ الكهف : 26 ] بالياء والرفع على النفى . ومنها : الأمر والإخبار كقوله تعالى : ﴿ واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى ﴾ [ البقرة : 125 ] بكسر الخاء على الأمر ( واتخذوا ) بالفتح على الإخبار ، و ( قل سبحان الله ) و ( قل ربى يعلم ) على الأمر ، وقال على الخبر ، وشبهه . ومنها : تغير الإعراب وحده كقوله تعالى : ﴿ وصية لأزواجهم ﴾ [ البقرة : 240 ] بالنصب وبالرفع و ﴿ تجارة حاضرة ﴾ [ البقرة : 282 ] بالرفع والنصب ، ﴿ وأرجلكم إلى الكعبين ﴾ [ المائدة : 6 ] بالنصب والجر ، وما أشبهه . ومنها : تغيير الحركات اللوازم كقوله : ﴿ ولا تحسبن ﴾ [ آل عمران : 169 ] بكسر السين