جماهيرها كما قال الكلبي : خمسة منها لهوازن وحرفان لسائر الناس . وقال ابن عباس : نزل القرآن على سبعة أحرف صارت فى عجز هوازن منها خمسة . وقال أبو حاتم : عجز هوازن ثقيف ، وبنو سعد ابن بكر ، وبنو جشم ، وبنو مضر ، قال أبو حاتم : خص هؤلاء دون ربيعة وسائر العرب لقرب جوارهم من مولد النبي - عليه السلام - ومنزل الوحي ، وإنما مضر وربيعة أخوان . قال قتادة عن سعيد بن المسيب : نزل القرآن على لغة هذا الحي من لدن هوازن وثقيف إلى ضربه . وأما فى أى شيء يكون اختلاف هذه السبعة أحرف فإنه يكون فى أوجه كثيرة منها تغير اللفظ نفسه وتحويله إلى لفظ آخر ، كقوله تعالى : ﴿ ملك يوم الدين ﴾ [ الفاتحة : 4 ] بغير ألف ، و ﴿ مالك ﴾ بألف ، والسراط بالسين والصاد والزاى ومنها الإثبات والحذف كقوله تعالى : ﴿ وقالوا اتخذ الله ولدا ﴾ [ البقرة : 116 ] ، ﴿ وسارعوا إلى مغفرة من ربكم ﴾ [ آل عمران : 133 ] ، ﴿ والذين اتخذوا مسجدا ﴾ [ التوبة : 107 ] بالواو وبغير واو ، ومنها تبديل الأدوات كقوله تعالى : ﴿ وتوكل على العزيز الرحيم ﴾ [ الشعراء : 217 ] فى الشعراء بالفاء ، وتوكل بالواو ( فلا يخاف عقابها ) بالفاء ، ولا يخاف عقابها بالواو ، ومنها التوحيد والجمع ، كقوله تعالى : ﴿ الريح ﴾ و ﴿ الرياح ﴾ ، ومنها ﴿ فما بلغت رسالته ﴾ [ المائدة : 67 ] ، و ﴿ رسالاته ﴾ و ﴿ آية للسائلين ﴾ و ﴿ آيات ﴾ . ومنها : التذكير والتأنيث كقوله تعالى : ﴿ ولا يقبل منها شفاعة ﴾ [ البقرة : 48 ] بالياء والتاء ، و ( فناداه الملائكة ) و ﴿ فنادته ﴾ [ آل عمران : 39 ] ، و ( استهواه الشياطين ) و ﴿ استهوته ﴾ [ الأنعام : 71 ] ، ومنها التشديد والتخفيف كقوله تعالى : { بما كانوا