فالمراد بالحرف هاهنا الوجه الذى تقع عليه العبادة . والمعنى : ومن الناس من يعبد الله على النعمة تصيبه ، والخير يناله من تثمير المال ، وعافية البدن ، وإعطاء السؤل ، ويطمئن إلى ذلك ما دامت له هذه الأمور واستقامت ، فإن تغيرت حاله ، وامتحنه الله بالشدة فى عيشه والضر فى بدنه ترك عبادة ربه وكفر به ، فهذا عبد الله على وجه واحد ، وذلك معنى الحرف والوجه . الثانى : أن يكون النبى - صلى الله عليه وسلم - سمى القراءات أحرفا على طريق السعة كنحو ما جرت عليه عادة العرب فى تسميتهم الشىء باسم ما هو منه وما قاربه وما جاوره ، وتعلق به ضربا من التعلق وتسميتهم الجملة باسم البعض منها ، فسمى النبى القراءة حرفا ، وإن كان كلاما كثيرا من أجل أن منها حرفا قد غير بضمة أو كسر أو قلب إلى غيره ، أو أميل أو زيد فيه أو نقص منه على ما جاء فى المختلف فيه من القراءات ، فنسب النبى القراءة والكلمة التامة إلى ذلك الحرف المغير ، فسمى القراءة به ؛ إذ كان ذلك الحرف منها على عادة العرب فى ذلك كما يسمون القصيدة قافية ، إذ كانت القافية كقول الخنساء : وقافية مثل حد السنان تبقى ويهلك من قالها تعنى : قصيدة ، فسميت قافية على طريق الاتساع ، كما يسمون الرسالة والخطبة : كلمة ، إذ كانت الكلمة منها . قال تعالى : ﴿ وتمت كلمت ربك الحسنى ﴾ [ الأعراف : 137 ] ،