يشفعون فى قوم دونهم فى الدرجة ، وإنما ينظر يوم القيامة بين الناس فيقدم الأقل حسابا فالأقل ، فلذلك قدم الفقراء ، لأنهم لا علقة عليهم فى حساب الأموال ، فيدخلون الجنة قبل الأغنياء ، ثم يحاسب أصحاب الأموال فيدخلون الجنة ، وينالون فيها من الدرجات ما قد لا يبلغه الفقراء ، وكذلك ليس فى قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( اطلعت فى الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء ) . ما يوجب فضل الفقراء ، وإنما معناه أن الفقراء فى الدنيا أكثر من الأغنياء ، فأخبر عن ذلك كما نقول أكثر أهل الدنيا الفقراء ، لا من جهة التفضيل ، وإنما هو إخبار عن الحال ، وليس الفقر أدخلهم الجنة ، إنما أدخلهم الله الجنة بصلاحهم مع الفقر ؛ أرأيت الفقير إذا لم يكن صالحا فلا فضل له فى الفقر ، وأما حديث سهل فلا يخلو أن يكون فضل الرجل الفقير على الغنى من أجل فقره أو من أجل فضله ، فإن كان من أجل فضله فلا حجة فيه لمن فضل الفقر ، وإن كان من أجل فقره فكان ينبغى أن يشترط فى ملء الأرض مثله لا فقير فيهم . ولا دليل فى الحديث يدل على تفضيله عليه مع جهة فقره ؛ لأنا نجد الفقير إذا لم يكن صالحا ؛ فكل غنى صالح خير منه ، وفى حديث خباب أن هجرتهم لم تكن لدنيا يصيبونها ، ولا نعمة يستعجلونها ، وإنما كانت لله ؛ ليثبتهم عليها فى الآخرة بالجنة والنجاة من النار ، فمن قتل منهم قبل أن يفتح الله عليهم البلاد قالوا : مر ولم يأخذ من أجره شيئا فى الدنيا ، وكان أجره فى الآخرة موفرا له وكان الذى بقى منهم حتى فتح الله عليهم الدنيا ، ونالوا من الطيبات ؛ خشوا أن يكون عجل لهم أجر طاعتهم وهجرتهم فى الدنيا بما نالوا