منها من النعيم ؛ إذ كانوا على نعيم الآخرة أحرص . وتركه - صلى الله عليه وسلم - الأكل على الخوان وأكل المرقق ، فإنما فعل ذلك كأنه رفع الطيبات للحياة الدائمة فى الآخرة ، ولم يرض أن يستعجل فى الدنيا الفانية شيئا منها أخذا منه بأفضل الدارين ، وكان قد خيره الله بين أن يكون نبيا عبدا أو نبيا ملكا ، فأختار عبدا ، فلزمه أن يفى الله بما اختاره ، والمال إنما يرغب فيه مع مقارنة الدين ليستعان به على الآخرة ، والنبى - صلى الله عليه وسلم - قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ، فلم يحتج إلى المال من هذه الوجوه ، وكان قد ضمن الله له رزقه بقوله : ﴿ نحن نرزقك والعاقبة للتقوى ﴾ [ طه : 132 ] . وقول عائشة : ( لقد توفى رسول الله وما فى بيتى شىء يأكله ذو كبد ، إلا شطر شعير ) هو فى معنى حديث أنس الذى قبله من الأخذ بالاقتصاد وبما يسد الجوعة ، وفيه بركة النبى - صلى الله عليه وسلم - . وفيه أن الطعام المكيل يكون فناؤه معلوما للعلم بكيله وأن الطعام غير المكيل فيه البركة ؛ لأنه غير معلوم مقداره . * * *

| 16 - باب كيف كان عيش النبى - صلى الله عليه وسلم - ، وأصحابه وتخليهم من الدنيا

/ 33 - فيه : أبو هريرة أنه كان يقول : ( أالله الذى لا إله إلا هو ، إن كنت لأعتمد بكبدى على الأرض من الجوع ، وإن كنت لأشد الحجر على بطنى من الجوع ، ولقد قعدت يوما على طريقهم الذى يخرجون منه ، فمر أبو بكر فسألته عن آية من كتاب الله ما سألته إلا ليشبعنى ، فمر ولم يفعل ، ثم مر بى عمر فسألته عن آية من كتاب الله ما سألته إلا ليشبعنى ، فمر فلم يفعل ، ثم مر بى أبو القاسم - صلى الله عليه وسلم - فتبسم حين رآنى ، وعرف ما فى نفسى ، وما في وجهي ، ثم قال : يا أبا هر ،