بالمعروف } [ النساء : 6 ] ، وقال : ﴿ وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم ﴾ [ النساء : 9 ] ، وقال - صلى الله عليه وسلم - لأبى لبابة : ( أمسك عليك بعض مالك ) . وقال لسعد : ( إنك إن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس ) . وهذا من الغنى الذى لا يطغى ، ولو كان كل ما زاد كان أفضل لنهاه النبى - صلى الله عليه وسلم - أن يوصى بشىء ، واقتصرت أيدى الناس عن الصدقات وعن الإنفاق فى سبيل الله ، وقال لعمرو بن العاص : ( هل لك أن أبعثك فى جيش يسلمك الله ويغنمك ، وأرغب لك رغبة من المال ؟ فقال : ما للمال كانت هجرتى ، إنما كانت لله ولرسوله . فقال : نعم المال الصالح للرجل الصالح ) . ولم يكن - صلى الله عليه وسلم - ليحض أحدا على ما ينقص حظه عند الله ، فلا يجوز أن يقال إن إحدى هاتين الخصلتين أفضل من الأخرى ؛ لأنهما محنتان ، وكأن قائل هذا يقول : إن ذهاب يد الإنسان أفضل عند الله من ذهاب رجله ، وإن ذهاب سمعه أفضل من ذهاب بصره ؛ فليس هاهنا موضع للفضل ، وإنما هى محن يبلو الله بها عباده ؛ ليعلم الصابرين والشاكرين من غيرهما ، ولم يأت فى الحديث ، فيما علمنا ، أن النبى - صلى الله عليه وسلم - كان يدعو على نفسه بالفقر ، ولا يدعو بذلك على أحد يريد به الخير ، بل كان يدعو بالكفاف ويستعيذ بالله من شر فتنة الفقر وفتنة الغنى ، ولم يكن يدعو بالغنى إلا بشريطة يذكرها فى دعائه . فأما ما روى عنه أنه كان يقول : ( اللهم أحينى مسكينا وأمتنى مسكينا ، واحشرنى فى زمرة المساكين ) . فإن ثبت فى النقل فمعناه