تعالى : ﴿ وهو الذى يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه ﴾ [ الروم : 27 ] بمعنى وهو هين عليه ، وكما قال ابن أوس : لعمرك ما أدرى وإنى لأوجل بمعنى إنى لوجل ، ويبين صحة ما قلناه حديث حفص ابن أخى أنس بن مالك ، عن أنس ، عن النبى - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : ( لقد دعا باسمه العظيم الذى إذا دعى به أجاب ) . فقال : باسمه العظيم ، إذ كان معنى ذلك ومعنى الأعظم واحدا . وقال أبو الحسن بن القابسى : لا يجوز أن يقال فى أسماء الله وصفاته ما يشبه المخلوقات ، ولو كان فى أسماء الله اسما أعظم من اسم لكان غيره ومنفصلا منه ، والاسم هو المسمى على قول أهل السنة فلا يجوز أن يكون الاسمان متغايرين ، ومن جعل اسما أعظم من اسم صار إلى قول من يقول : القرآن مخلوق . قال الطبرى : فإن قيل : فلو كان كما وصفت كل اسم من أسماء الله عظيما ، لا شىء منها أعظم من شىء ، لكان كل من دعا باسم من أسمائه مجابا دعاؤه كما استجيب دعاء صاحب سليمان - صلى الله عليه وسلم - الذى أتاه بعرش بلقيس من مسيرة شهر قبل أن يرتد إلى سليمان طرفه ؛ لأنه كان عنده علم من اسم الله الأعظم ، وكذلك عيسى ، صلوات الله عليه ، به كان يحيى الموتى ويبرئ الأكمه والأبرص وقد يدعو أحدنا الدهر الطويل بأسمائه فلا يستجاب له ، فدل أن الأمر بخلاف ذلك . قيل : بل الأمر فى ذلك كما قلناه ، ولكن أحوال الداعين تختلف ، فمن داع ربه تعالى لا ترد دعوته ، ومن داع محله محل من غضب الله عليه وعرضه للبلاء والفتنة فلا يرد كثيرا من دعائه ليبتليه به ويبتلي به