( إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم سبعين مرة ) . فكان هذا من فعله فى آخر عمره وبعد فتح مكة ، وقد قال الله تعالى له : ﴿ ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ﴾ [ الفتح : 2 ] ، باستغفارك منه ، فلم يسأل النبى - صلى الله عليه وسلم - أن يغفر له ذنبا قد غفر له ، وإنما غفر له ذنبا وعده مغفرته له باستغفاره ، ولذلك قال : ﴿ فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا ﴾ [ النصر : 3 ] . قال غير الطبرى : وقد اختلف العلماء فى الذنوب هل تجوز على الأنبياء ؟ فذهب أكثر العلماء إلى أنه لا تجوز عليهم الكبائر لعصمتهم ، وتجوز عليهم الصغائر . وذهبت المعتزلة إلى أنه لا تجوز عليهم الصغائر كما لا تجوز عليهم الكبائر ، وتأولوا قوله تعالى : ﴿ ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ﴾ [ الفتح : 2 ] ، فقالوا : إنما غفر له تعالى ما يقع منه من سهو وغفلة ، واجتهاد فى فعل خير لا يوافق به حقيقة ما عند ربه ، فهذا هو الذى غفر له ، وسماه : ذنبا ؛ لأن صفته صفة الذنب المنهى عنه ، إلا أن ذلك تعمد ، وهذا بغير قصد . هذا تأويل بعيد من الصواب ، وذلك أنه لو كان السهو والغفلة ذنوبا للأنبياء يجب عليهم الاستغفار منها ؛ لكانوا أسوأ حالا من سائر الناس غيرهم ؛ لأنه قد وردت السنة المجمع عليها أنه لا يؤاخذ العباد بالخطأ والنسيان فلا يحتاجون إلى الاستغفار من ذلك ، وما لم يوجب عليهم الاستغفار فلا يسمى عند العرب ذنبا . فالنبى - صلى الله عليه وسلم - المخبر لنا بذلك عن ربه أولى بأن يدخل مع أمته فى معنى ذلك ، ولا يلزمه حكم السهو والخطأ ، وإنما يقع استغفاره - صلى الله عليه وسلم - كفارة