على العصاة المؤمنين ؛ لأن قوله : تمت إلا أن يتجاوز الله عنها - يدل أنه قد يؤاخذ بها ، وقد يتجاوز عنها إذا شاء ، وهذا مذهب أهل السنة . وأما حديث أبى سعيد فإن البخارى أسقط بعضه ، ولم يسنده ، وهو حديث مشهور من رواية مالك فى غير الموطأ ، ونص الحديث : قال رسول الله : تمت إذا أسلم الكافر فحسن إسلامه كتب الله له كل حسنة كان زلفها ، ومحى عنه كل سيئة كان زلفها ، وكان عمله بعد الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف ، والسيئة بمثلها إلا أن يتجاوز الله - . ذكره الدارقطنى فى غريب حديث مالك ، ورواه عنه من تسعة طرق ، وثبت فيها كلها ما أسقطه البخارى أن الكافر إذا حسن إسلامه يكتب له فى الإسلام كل حسنة عملها فى الشرك ، ولله تعالى أن يتفضل على عباده بما شاء لا اعتراض لأحد عليه ، وهو كقوله - صلى الله عليه وسلم - لحكيم بن حزام : تمت أسلمت على ما سلف من خير - ، وهو مذكور فى كتاب الزكاة ، وكتاب العتق .

| 28 - باب أحب الدين إلى الله أدومه

/ 33 - فيه : عائشة أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - دخل عليها وعندها امرأة ، قال : تمت من هذه ؟ - قالت : فلانة ، تذكر من صلاتها ، قال : تمت مه ، عليكم بما تطيقون ، فوالله لا يمل الله حتى تملوا ، وكان أحب الدين إليه مادام عليه صاحبه - . قال المؤلف : قول عائشة : تمت وكان أحب الدين إلى الله ما دام - هو معنى الباب ؛ لأنها سمت الأعمال دينا بخلاف قول المرجئة .