وقال المهلب وأبو الزناد : إنما قال ذلك - صلى الله عليه وسلم - ، والله أعلم ، خشية الملال اللاحق بمن انقطع فى العبادة . وقد ذم الله من التزم فعل البر ثم قطعه بقوله تعالى : ﴿ ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها ﴾ [ الحديد : 27 ] . ألا ترى أن عبد الله بن عمرو لما ضعف عن العمل ندم على مراجعته رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فى التخفيف عنه ، وقال : ليتنى قبلت رخصة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ولم يقطع العمل الذى كان التزمه . قال ابن قتيبة : وقوله : تمت فإن الله لا يمل حتى تملوا - ، معناه لا يمل إذا مللتم . ومثال ذلك : قولهم فى الكلام : هذا الفرس لا يفتر حتى يفتر الخيل ، لا يريد بذلك أنه يفتر إذا فترت الخيل ، ولو كان هذا المراد ما كان له فضيلة عليها إذا فتر معها . ومثله : قولهم فى الرجل البليغ : لا ينقطع حتى ينقطع خصومه ، يعنى لا ينقطع إذا انقطع خصومه ، ولا أراد أنه ينقطع إذا انقطعوا لم يكن له فضل على غيره ولا وجبت له به مدحة . قال الشاعر : صليت منا هذيل بحرب لا نمل الشر حتى تملوا لم يرد أنهم يملون الشر إذا ملوا ، ولو أراد ذلك ما كان لهم فيه مدح ، لأنهم حينئذ يكونون فيه سواء كلهم ، بل أراد أنهم لا يملون الشر ، وإن مله خصومهم .