قال أبو الزناد : ولم يرد النبى - صلى الله عليه وسلم - بالنفاق المذكور فى هذين الحديثين النفاق الذى صاحبه فى الدرك الأسفل من النار ، الذى هو أشد الكفر ، وإنما أراد أنها خصال تشبه معنى النفاق ، لأن النفاق فى اللغة أن يظهر المرء خلاف ما يبطن ، وهذا المعنى موجود فى الكذب ، وخلف الوعد ، والخيانة . فإن قيل : قد قال - صلى الله عليه وسلم - فى حديث عبد الله بن عمرو : تمت كان منافقا خالصا - . قيل : معناه خالصا فى هذه الخلال المذكورة فى الحديث فقط ، لا فى غيرها ، لقوله عز وجل : ﴿ إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ﴾ [ النساء : 48 ] . وقد ثبت عن الرسول أنه يخرج من النار من فى قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان . قال المهلب : والمراد بالحديث ، والله أعلم ، من يكون الكذب غالبا على كلامه ، ومستوليا على حديثه ، والخيانة على أمانته ، والخلف على مواعيده ، فإذا كان هذا شأنه قويت العلامة والدلالة . وأما من كان الكذب على حديثه نادرا فى خبره تافها ، والخيانة فى أمانته شاذة يدعى العذر فيها ، والخلف فى أوعاده ، مثل ذلك معتذر بآفات منعته من الإنجاز فلا يقضى عليه بالنادر اليسير ، إذ لا يمكن أن يسلم أحد من كذب . وقد سئل مالك بن أنس ، عمن جرب عليه كذب ، قال : أى نوع من الكذب ، لعله إذا حدث ، عن غضادة عيش سلف زاد فى وصفه