ينقص بها الإيمان ، ولا يخرج صاحبها إلى الكفر ، والناس مختلفون فى ذلك على قدر صغر المعاصى وكبرها . وفيه من الفقه : أن المفسر يقضى على المجمل بخلاف قول أهل الظاهر ، ألا ترى أن أصحاب النبى تأولوا قوله : ﴿ ولم يلبسوا إيمانهم بظلم ﴾ على جميع أنواع الظلم ، فبين الله أن مراده بذلك الظلم الشرك خاصة بقوله تعالى : ﴿ إن الشرك لظلم عظيم ﴾ ، فوجب بهذا حكم المفسر على المجمل ، وهذا قول الجمهور ، وقد احتج بهذا الحديث من قال : إن الكلام حكمه العموم ، حتى يأتى دليل الخصوص . * * *

| 22 - باب علامة المنافق

/ 25 - فيه : أبو هريرة أن نبى الله - صلى الله عليه وسلم - قال : تمت آية المنافق ثلاث : إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا اؤتمن خان - . / 26 - وفيه : عبدالله بن عمرو ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، قال : تمت أربع من كن فيه كان منافقا خالصا ، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق ، حتى يدعها : إذا اؤتمن خان ، وإذا حدث كذب ، وإذا عاهد غدر ، وإذا خاصم فجر - . تابعه شعبة ، عن الأعمش . معنى هذا الباب كالأبواب المتقدمة قبله : أن تمام الإيمان بالأعمال ، وأنه يدخل على المؤمن النقص فى إيمانه بالكذب ، وخلف الوعد ، وخيانة الأمانة ، والفجور فى الخصام ، كما يزيد إيمانه بأفعال البر .