عند الله ، وكان أول ذلك أن صاحبا لمعاذ بن جبل قدم على ابن مسعود ، فقال له أصحابه : أمؤمن أنت ؟ قال : نعم ، قالوا : من أهل الجنة ؟ قال : لا أدرى لى ذنوب فلو أعلم أنها غفرت ، لقلت لكم : إنى مؤمن من أهل الجنة ، فتضاحك القوم ، فلما خرج ابن مسعود ، قالوا له : ألا تعجب ؟ هذا يزعم أنه مؤمن ولا يزعم أنه من أهل الجنة ، قال ابن مسعود : لو قلت إحداهما أتبعتها بالأخرى ، فقال الرجل : رحم الله معاذا ، حذرنى زلة العالم ، وهذه زلة منك ، وما الإيمان إلا أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله ، والجنة والنار ، والبعث والميزان ، ولنا ذنوب لا ندرى ما يصنع الله فيها ، فلو نعلم أنها غفرت لنا ، لقلنا : إننا من أهل الجنة ، فقال ابن مسعود : صدقت يا أخى ، فوالله إن كان منى لزلة . وذكر أبو عبيد فى كتاب الإيمان ، عن إبراهيم النخعى ، وابن سيرين ، وطاوس ، قالوا : إذا قيل لك : أمؤمن أنت ؟ فقل : آمنت بالله وملائكته وكتبه ورسله . قال النخعى : وقال رجل لعلقمة : أمؤمن أنت ؟ قال : أرجو إن شاء الله . قال أبو عبيدة : وبهذا كان يأخذ سفيان ، قال وكيع : كان سفيان إذا قيل له : أمؤمن أنت ؟ قال : نعم ، فإذا قيل له : عند الله ؟ قال : أرجو . وجماعة يرون الاستثناء فيه ، وهو قول محمد بن عبد الحكم ، وابن عبدوس ، وأحمد بن صالح الكوفى . قال أبو عبيد : وجماعة من العلماء يتسمون به بلا استثناء فيقولون : نحن مؤمنون ، منهم : أبو عبد الرحمن السلمى ، وعطاء بن أبى