ومن أقوى ما يرد عليهم إجماع الأمة على إكفار المنافقين ، وإن كانوا قد أظهروا الشهادتين ، قال تعالى : ﴿ ولا تصل على أحد منهم ﴾ إلى قوله : ﴿ وهم كافرون ﴾ [ التوبة : 84 ] ، فجعلهم كفارا ، وقوله تعالى : ﴿ قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ﴾ يدل على أن الإسلام يكون بمعنى الاستسلام فيحقن به الدم ، ولا يكون بمعنى الإيمان لقوله تعالى : ﴿ ولما يدخل الإيمان فى قلوبكم ﴾ [ الحجرات : 14 ] ، فكل إيمان إسلام ، وليس كل إسلام إيمانا ، إلا الإسلام الحقيقى ، فهو إيمان . قال المهلب : وقول سعد : تمت يا رسول الله ، مالك عن فلان ؟ فوالله إنى لأراه مؤمنا - فيه التشفع للصديق والولى عند الأمراء والأئمة فيما ينتفعون به ، وفيه مراجعة المسئول وتكرير السؤال فى المعنى الواحد ، وفيه رد العالم على المتعلم أن يستثبت ولا يقطع على ما لا يعلم ، لأنه لا يعلم سرائر الناس ولا يطلع عليها ، وهى من مغيبات الأمور التى لا يجوز القطع فى مثلها ، ألا ترى أن الرسول رد على امرأة الأنصارى ، وقال : تمت والله ما أدرى وأنا رسول الله ما يفعل بى - ، فلا نشهد لأحد بالجنة إلا لمن شهد له الرسول - صلى الله عليه وسلم - ، لأنه لا ينطق عن الهوى . قال المؤلف : وقوله : تمت خشية أن يكبه الله فى النار - ، يريد من تعاصى على الإسلام ولم يدخل فيه إلا [ . . . . . . ] } - { فى العطاء ، فإن منع أبى عن الإسلام ، كالمؤلفة قلوبهم : عيينة بن حصن ، والأقرع بن حابس وأصحابه ، وسيأتى بيان ذلك فى كتاب الجهاد . وقد اختلف الناس قديما واشتد تنازعهم فى قولهم : أنا مؤمن