لتفاضل المؤمنين فى الإيمان ، وذلك أن إبراهيم سأل ربه تعالى أن يريه كيف يحيى الموتى ، فطلب المعاينة التى هى أعلى منازل العلم التى تسكن النفوس إليها ، وتقع الطمأنينة بها ، ولا يجوز أن نظن بإبراهيم خليل الله ونبيه أنه حين سأل المعاينة لم يكن مؤمنا ، أو أنه اعترضه شك فى إيمانه . والدليل على صحة هذا قوله لربه حين قال له : ﴿ أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبى ﴾ [ البقرة : 260 ] ، فأوجب لنفسه الإيمان قبل أن يعاين ما طلب معاينته ، وعذره الله تعالى فى طلب ذلك ، لأن المعاينة أشفى ويهجم على النفوس منها ما لا يهجم من الخبر . ألا ترى أن موسى حين كلمه ربه لم يشك أن الله هو المتكلم له ، ولكن طلب ما هو أرفع من ذلك وهى المعاينة ، فقال : ﴿ رب أرنى أنظر إليك ﴾ [ الأعراف : 143 ] ، فأعلمه ربه أنه لا يجوز أن تقع عليه حاسة البصر ، وأنه لا تدركه الأبصار بما أراه الله من الآيات فى الجبل الذى صار دكا بتجليه له تعالى . ومما يشبه هذا المعنى أن الله تعالى أخبر موسى عن بنى إسرائيل بعبادة العجل ، فلم يشك فى صدق خبره ، فلما رجع إلى قومه وعاين حالهم حدث فى نفسه من الإنكار والتغيير ما لم يحدث بالخبر ، فألقى الألواح وأخذ برأس أخيه يجره إليه . وقد نبه - صلى الله عليه وسلم - على ذلك ، فقال : تمت ليس الخبر كالمعاينة - ، والحبة بذور البقل ، ويقال : هو نبت ينبت فى الحشيش ، عن صاحب العين .