قد غفر له ما تقدم من ذنبه ، فعند ذلك غضب إذ كان أولى منهم بالعمل ، لعلمه بما عند الله تعالى ، قال تعالى : ﴿ إنما يخشى الله من عباده العلماء ﴾ [ فاطر : 28 ] ، وقد قال - صلى الله عليه وسلم - : تمت أفلا أكون عبدا شكورا - ، وفى اجتهاده فى عمله ، وغضبه من قولهم دليل أنه لا يجب أن يتكل العامل على عمله ، وأن يكون بين الرجاء والخوف . قال المهلب : وفيه من الفقه : أن الرجل الصالح يلزمه من التقوى والخشية ما يلزم المذنب التائب ، لا يؤمن الصالح صلاحه ، ولا يوئس المذنب ذنبه ويقنطه ، بل الكل خائف راج ، وكذلك أراد تعالى أن يكون عباده واقفين تحت الخوف والرجاء اللذين ساس بهما خلقه سياسة حكمه لا انفكاك منها . وقوله : تمت إن أتقاكم وأعلمكم بالله أنا - فيه من الفقه أن للإنسان أن يخبر عن نفسه بما فيه من الفضل لضرورة تدعوه إلى ذلك ، لأن كلامه - صلى الله عليه وسلم - بذلك وقع فى حال عتاب لأصحابه ، ولم يرد به الفخر ، كقوله : تمت أنا سيد ولد آدم ولا فخر - . * * *

| 13 - باب تفاضل أهل الإيمان في الأعمال

/ 14 - فيه : أبو سعيد الخدرى ، قال النبى ، - صلى الله عليه وسلم - : تمت يدخل أهل الجنة ، الجنة ، وأهل النار النار ، ثم يقول الله تعالى : أخرجوا من النار من كان فى قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان ، فيخرجون منها قد اسودوا ، فيلقون في نهر الحيا - أو الحياة شك مالك - فينبتون كما تنبت الحبة فى جانب السيل ، ألم تر أنها تخرج صفراء ملتوية ؟ - .