تعالى ، وإن كان هيأ القلوب هيئة لا يمتنع معها حب من أحسن إليها وبغض من أساء إليها ، فإن العبد إنما يلحقه الحمد والذم على ما كلف مما له السبيل إليه من تذكيرها إحسان المحسن وإساءة المسىء إليها ، وتنبيها على ما أغفلته من سالف أيادى المحسن إليها والمسىء ، فإلى العبد التنبيه والتذكر الذى هو بفعله مأمور إن كان لله ، تعالى ، طاعة وعن التقدم عليه منهى إن كان له معصية ، وذلك أن الرجل إذا تذكر سالف أيادى الله وأيادى رسوله ، - صلى الله عليه وسلم - ، وما من عليه أن هداه للإسلام وأنقذه من الضلالة ، وعرفه الأسباب التى توخيه إلى النجاة من عذاب الأبد والخلود فى جهنم ، وغير ذلك من النعم التى وصلت إليه به مما لا كفاء لها ، ولا استحقها من الله لسابقة تقدمت منه إلا بفضله تعالى ، وجب أن يخلص المحبة لله ولرسوله فوق كل شىء من جميع المحاب ، وكذلك إذا علم ما فى حب المرء فى الله ، عز وجل ، من المنزلة عند الله آثرها على أسباب الدنيا ، لينال ثوابها يوم القيامة ولم يحبه لأعراض الدنيا الفانية . قال غيره : وقوله : تمت وأن يكره أن يعود فى الكفر كما يكره أن يقذف فى النار - معناه : أن من وجد حلاوة الإيمان وخالط قلبه علم أن الكافر فى النار ، فكره الكفر لكراهيته لدخول النار ، وقد ترجم له باب : من كره أن يعود فى الكفر كما يكره أن يلقى فى النار . * * *

| 10 - باب علامة الإيمان حب الأنصار

/ 10 - فيه : أنس ، قال - صلى الله عليه وسلم - : تمت آية الإيمان حب الأنصار ، وآية النفاق بغض الأنصار - .