قال المؤلف : فقه هذا الباب كالذى قبله ، أن كمال الإيمان بإقامة الفرائض والسنن والرغائب ، وأن الإيمان قول وعمل بخلاف قول المرجئة . ومعنى قوله تعالى : ﴿ ليس البر ﴾ [ البقرة : 177 ] أى : ليس غاية البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ، ولكن غاية البر وكماله بر من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة ، وآتى الزكاة ، إلى سائر ما ذكره تعالى فى الآية ، فحذف الصفة وأقام الموصوف مقامه ، ومثله قوله تعالى : ﴿ ما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس واحدة ﴾ [ لقمان : 28 ] . قال سيبويه : أراد كخلق نفس واحدة وبعثها . وبالمبالغة فى أفعال البر مدح الله المؤمنين فى قوله : ﴿ قد أفلح المؤمنون الذين هم ﴾ إلى قوله : ﴿ الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون ﴾ [ المؤمنون : 1 - 11 ] . وهذا المعنى مطابق لقوله - صلى الله عليه وسلم - : تمت الإيمان بضع وسبعون شعبة - ، فجعله أشياء كثيرة ، ثم قال : تمت الحياء شعبة من الإيمان - ، فدل الكتاب والسنة على خلاف قول المرجئة . قال أبو الزناد : وقوله : تمت الحياء شعبة من الإيمان - يريد ، والله أعلم ، أن الحياء يبعث على طاعة الله ويمنع من ارتكاب المعاصى ، كما يمنع الإيمان ، وإن كان الحياء غريزة فالإيمان فعل المؤمن ، فاشتبها من هذه الجهة . فإن قال قائل من المرجئة : كيف يجوز أن تسمى أفعال البر كلها إيمانا ، وقد تقدم من قولكم أن الإيمان هو التصديق ؟ .