قيل : قد تقدم قول المهلب أن أعمال البر إذا انضافت إلى التصديق كمل تصديق صاحبها بها على تصديق من عرى من أعمال البر ، وقد تقدم قول الطبرى أن التصديق يكون بالفعل كما يكون بالقول . وقد أجاب أبو بكر بن الطيب أيضا فى ذلك قال : إن الرسول إنما سمى أفعال البر كلها إيمانا على معنى أنها من دلائل الإيمان وسجايا المؤمنين وأفعالهم ، لأنه - صلى الله عليه وسلم - إنما مدح هذه الأفعال إذا وقعت من عارف بالله ، ومصدق به ، ولو وقعت من غير عارف به لم تكن قربة ولا مدح فاعلها ، فلما لم تكن قربة دون حصول المعرفة والإقرار بالقلب ، سميت إيمانا باسم الأصل الذى لا يتم الحكم لها بأنها طاعة وقربة دون حصوله . * * *

| 4 - باب المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده

/ 3 - فيه : عبدالله بن عمرو أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : تمت المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه - . قال المهلب : يريد المسلم المستكمل لأمور الإسلام خلاف قول المرجئة . والمراد بهذا الحديث الحض على ترك أذى المسلمين باللسان واليد والأذى كله ، ولهذا قال الحسن البصرى : الأبرار هم الذين لا يؤذون الذر والنمل . وقوله : تمت والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه - . قال أبو الزناد : لما انقطعت الهجرة ، وفضلها حزن على فواتها من