/ 31 - فيه : عائشة ، قال النبى ، - صلى الله عليه وسلم - : تمت إذا أقبلت الحيضة ، فدعى الصلاة ، وإذا أدبرت ، فاغسلى عنك الدم ، وصلى - . قوله : تمت إذا رأت المستحاضة الطهر - ، يريد إذا أقبل دم الاستحاضة الذى هو دم عرق ، الذى يوجب الغسل والصلاة ، وميزته من دم حيضتها فهو طهر من الحيض ، فاستدل من هذا أن لزوجها وطؤها ، وجمهور الفقهاء وعامة العلماء بالحجاز والعراق على جواز وطء المستحاضة . ومنع من ذلك قوم ، روى ذلك عن عائشة ، قالت : تمت المستحاضة لا يأتيها زوجها - ، وهو قول النخعى ، والحكم ، وابن سيرين ، وسليمان بن يسار ، والزهرى ، قال الزهرى : إنما سمعنا بالرخصة فى الصلاة . وحجة الجماعة : أن دم الاستحاضة ليس بأذى يمنع الصلاة والصوم ، فوجب أن لا يمنع الوطء . وقول ابن عباس : تمت الصلاة أعظم من الجماع - ، من أبين الحجة فى ذلك ، وقد نزع بمثلها سعيد بن جبير ، ولا يحتاج إلى غير ما فى هذا الباب . * * *

| 26 - باب الصلاة على النفساء وسنتها

/ 32 - فيه : سمرة بن جندب ، أن امرأة ماتت فى بطن ، فصلى عليها النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، فقام وسطها . يحتمل أنه قصد فى هذا الباب أن النفساء ، وإن كانت لا تصلى أنها طاهر ، لها حكم غيرها من النساء ممن ليست نفساء ، لأنه