واحتج أهل العراق لقولهم : إن الأقراء الحيض ، بقوله - صلى الله عليه وسلم - فى حديث فاطمة : تمت ولكن دعى الصلاة قدر الأيام التى كنت تحيضين فيها - . قالوا : وهذا مثل قوله - صلى الله عليه وسلم - : تمت دعى الصلاة أيام أقرائك - . ولا يجوز أن يأمرها - صلى الله عليه وسلم - بترك الصلاة أيام طهرها ، وإنما أمرها أن تترك الصلاة أيام الحيض ، فيقال لهم : ما أنكرتم أن يكون - صلى الله عليه وسلم - أمرها بترك الصلاة أيام أقرائها التى هى فيهن حائض ، وأضاف الأيام إلى الأقراء والإطهار جميعا ، فكأنه قال : تدع المستحاضة الصلاة الأيام التى كانت تحيضها من أقرائها ، وهذا سائغ فى كلام العرب ، لأن الأقراء عندهم اسم للطهر واسم للحيض ، وسيأتى زيادة بيان فى هذا المعنى فى كتاب الطلاق فى العدة ، إن شاء الله . * * *

| 22 - باب الصفرة والكدرة فى غير أيام الحيض

/ 27 - فيه : أم عطية ، قالت : كنا لا نعد الصفرة والكدرة شيئا . ذهب جمهور العلماء فى معنى الحديث إلى ما ذهب إليه البخارى فى ترجمته ، فقال أكثرهم : الصفرة والكدرة حيض فى أيام الحيض خاصة ، وبعد أيام المحيض ليست بشىء ، روى هذا عن على بن أبى طالب ، وبه قال سعيد بن المسيب ، وعطاء ، والحسن ، وابن سيرين ، وإليه ذهب ربيعة ، والثورى ، والأوزاعى ، والليث ، وأبو