حنيفة ، ومحمد ، والشافعى ، وأحمد ، وإسحاق ، وإليه أشار البخارى فى هذا الباب . وفيه قول ثان : قال أبو يوسف : لا تكون الصفرة والكدرة قبل الحيض حيضا ، وهى فى آخر الحيض حيض ، وهو قول أبى ثور . قالوا : وهذا ظاهر الحديث لقوله - صلى الله عليه وسلم - : تمت إذا أقبلت الحيضة ، فدعى الصلاة - ، والكدرة والصفرة فى آخر أيام الدم من الدم حتى ترى النقاء . وفيه قول ثالث : قال مالك فى المدونة : الكدرة والصفرة حيض فى أيام الحيض وغيرها . وهذا خلاف للحديث ، ولا يوجد فى فتوى مالك أن الصفرة والكدرة ليست بشىء ، على ما جاء فى الحديث ، إلا التى انطبق دم حيضتها مع دم استحاضتها ، ولم تميزه ، فقال : إذا رأت دما أسود فهو حيض ، وإذا رأت صفرة أو كدرة ، أو دما أحمر ، فهو طهر تصلى له وتصوم بعد أن تغتسل ، وأظنه لم يبلغه حديث أم عطية ، والله أعلم . والحجة لأهل المقالة الأولى : أنهم قالوا : لا يجوز أن يكون قول أم عطية : تمت كنا لا نعد الصفرة والكدرة شيئا - ، عاما فى أيام الحيض وغيرها لا يعد شيئا لما قالته عائشة : تمت لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء - . ومعلوم أن هؤلاء النساء كن يرين عند إدبار المحيض صفرة وكدرة ، فأخبرتهن أنها من بقايا الحيض ، وأن حكم الصفرة والكدرة حكم الحيض ، قالوا : فلم يبق بحديث أم عطية معنى غير أنا لا نعد الصفرة والكدرة شيئا فى غير أيام المحيض ، وقد جاء هذا المعنى فى