قول الثورى ، وأبى يوسف ، ومحمد ، وذلك لأن أقل الحيض عندهما ثلاثة أيام ، وأقل الطهر خمسة عشر يوما . وقال أبو ثور : أقل ما يكون فى ذلك إذا طلقها فى أول الطهر سبعة وأربعون يوما ، وذلك أن أقل الطهر خمسة عشر يوما ، وأقل الحيض يوم وذكر ابن أبى زيد عن سحنون أن أقل العدة أربعون ليلة . وقال الشافعى : تصدق فى أكثر من اثنين وثلاثين يوما ، وذلك أن يطلقها زوجها وقد بقى من الطهر ساعة ، فتحيض يوما وتطهر خمسة عشر يوما ، ثم تحيض يوما وتطهر خمسة عشر يوما ، فإذا دخلت فى الدم من الحيضة الثالثة ، فقد انقضت عدتها . وقال إسحاق ، وأبو عبيد : إن كانت أقراؤها معلومة قبل أن تبتلى حتى عرفها بطانة أهلها مما يرضى دينهن فإنها تصدق ، وإن لم تعرف ذلك ، وكان أول ما رأت الحيض أو الطهر ، فإنها لا تصدق فى أقل من ثلاثة أشهر ، لأن الله جعل بدل كل حيضة شهرا فى اللائى يئسن من المحيض ، واللائى لم تحضن ، فإذا أشكل على مسلم انقضاء عدة امرأة ردها إلى الكتاب والسنة . ووجه الموافقة أنه ليس فى العادة أن تكون امرأة على أقل الطهر وأقل الحيض ، لأن إذا كثر الحيض قل الطهر ، وإذا قل الحيض كثر الطهر ، فجعل لما ينحصر الأكثر ، ولما لا ينحصر الأقل ، وبدأ بالحيض . وقال أبو يوسف ، ومحمد : لا تصدق فى أقل من تسعة وثلاثين يوما وهو قول الثورى ، ووجه الموافقة بين الحديثين والترجمة هو قوله - صلى الله عليه وسلم - : تمت دعى الصلاة قدر الأيام التى كنت تحيضين فيها - ، فوكل