قال غيره : ويمكن أن يكون أراد البخارى بهذا التبويب ، معنى ما روى عن علقمة فى تأويل هذه الآية ، قال علقمة : تمت إذا وقعت النطفة فى الرحم ، قال الملك : مخلقة أو غير مخلقة ؟ فإن قال : غير مخلقة محت الرحم دما ، وإن قال : مخلقة ، قال : أذكر ، أو أنثى - ؟ فغرضه فى هذا الباب ، والله أعلم ، أن الحامل لا تحيض كما ذهب إليه أهل الكوفة ، والأوزاعى ، وهو أحد قولى الشافعى ، قالوا : لأن اشتمال الرحم على الدم منع خروج دم الحيض . وفى الآية تأويل ثان ، قيل : إن معنى غير مخلقة أنها تكون أولا غير مخلقة وهى الحالة الثانية ، ثم تخلق بعد ذلك ، والواو لا توجب الترتيب . وأجمع العلماء أن الأمة تكون أم ولد بما أسقطته من ولد تام الخلق ، واختلفوا فيما لم يتم خلقه من المضغة والعلقة ، فقال مالك ، والأوزاعى ، وجماعة : تكون بالمضغة أم ولد كانت مخلقة ، أو غير مخلقة وتنقضى بها العدة ، وقال أبو حنيفة ، والشافعى ، وجماعة : إن كان قد تبين فى المضغة شىء من الخلق أصبع ، أو عين ، أو غير ذلك ، فهى أم ولد ، وكلا القولين تحتمله الآية ، والله أعلم بما أراد . * * *

| 17 - باب إقبال المحيض وإدباره

وكن نساء يبعثن إلى عائشة بالدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة ، فتقول : لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء ، تريد بذلك الطهر من الحيضة .