وطافت بالبيت وأكملت حجها ، ويحتمل أن يأمرها - صلى الله عليه وسلم - بالاغتسال ونقض رأسها عند إهلالها بالحج ، وهى حائض لا أنه يجب الغسل عليها . قال بعض الناس : فأمره - صلى الله عليه وسلم - أن تنقض شعرها ، وامتشاطها وهى حائض ، لا يجب ذلك عليها ، وإنما ذلك ، والله أعلم ، لإهلالها بالحج ، لأن من سنة الحائض والنفساء أن يغتسلا عند الميقات بالحج والإهلال ، كما أمر النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، أسماء بنت عميس حين ولدت محمد بن أبى بكر بالبيداء بالاغتسال والإهلال ، وكان مذهب ابن عمر أن تغتسل لدخول مكة ولوقوف عشية عرفة ، فلما حاضت بسرف ، أمرها - صلى الله عليه وسلم - أن تغتسل لإهلالها بالحج ، فدل ذلك على أن اغتسال الحائض والنفساء عند الإهلال سنة لهما ، ذلك على أن اغتسال الحائض ، والنفساء عند الإهلال سنة لهما ، وسأزيد فى بيان ذلك فى كتاب الحج فى باب كيف تهل الحائض والنفساء ، إن شاء الله ، حين أمرها أن تدع العمرة وتهل بالحج . * * *

| 16 - باب : مخلقة وغير مخلقة

/ 21 - فيه : أنس ، عن النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، قال : تمت إن الله وكل بالرحم ملكا ، يقول : يا رب نطفة ، يا رب علقة ، يا رب مضغة ، فإذا أراد أن يقضى خلقه ، قال : أذكر أم أنثى ؟ شقى أم سعيد ؟ فما الرزق ؟ وما الأجل ؟ فيكتب فى بطن أمه - . قال المهلب : فيه أن الله قد علم أحوال خلقه قبل أن يخلقهم ، ووقت آجالهم ، وأرزاقهم ، وسبق علمه فيهم بالسعادة ، أو الشقاء ، وهذا مذهب أئمة أهل السنة .