تلك الأيام ، لأنها لا تقول : أفأدع الصلاة إلا من هى فاعلة للصلاة وغير تاركة لها ، إلا أنه لما تمادى بها الدم ، خشيت أن يكون حيضا ، فسألت النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، هل تتمادى على ما كانت عليه من التزام الصلاة أم هل تتركها ؟ فأجابها - صلى الله عليه وسلم - بجواب دل على أنها لو تركتها لكان عليها قضاؤها ، وذلك قوله : تمت ولكن دعى الصلاة قدر الأيام التى كنت تحيضين فيها ، ثم اغتسلى وصلى - . فدل أنه لا تسقط الصلاة عنها إلا فى مقدار أيام حيضتها خاصة . وأما قوله - صلى الله عليه وسلم - : تمت فاغسلى عنك الدم وصلى - . فإن العلماء مجمعون على أن المستحاضة تغتسل عند إدبار الحيضة ، ودل أيضا هذا الحديث أن المستحاضة لا يلزمها الوضوء عند كل صلاة ، ولا يلزمها غير ذلك الغسل ، لأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يأمرها بغيره ، ولو لزمها غيره لأمرها به ، وفى ذلك رد على من رأى عليها الغسل لكل صلاة ، ولقول من رأى عليها أن تجمع بين صلاتى النهار بغسل واحد ، وبين صلاتى الليل بغسل واحد ، وتغتسل للصبح ، لأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يأمرها بشىء من ذلك كله فى حديث هشام بن عروة ، وهو أصح ما فى هذا الباب . وأما مذاهب العلماء فى ذلك : فإن طائفة منهم ذهبت إلى أنه يجب على المستحاضة الغسل لكل صلاة ، ورووا فى ذلك آثارا عن النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، وروى هذا عن على ، وابن عباس ، وابن الزبير ، وقالوا : لا يأتى عليها وقت صلاة إلا وهى شاكة هل هى طاهر ، أو حائض ؟ . فوجب عليها الغسل لكل صلاة .