وروى أصبغ عن ابن القاسم أنها تجلس مقدار أيامها المعهودة ولا تستطهر بشىء ، وفى العتبية عن ابن القاسم أنها تستطهر مقدار أيامها إذا كان لون دمها متغيرا ، وأما إن انقطع التغير قبل تمام أيام حيضتها المعهودة ، وعاد إلى دم الاستحاضة ، فإنها تغتسل حينئذ ، ويكون بمنزلة من انقطع دمها ، وهو قول أصحاب مالك كلهم إلا أصبغ ، فإن ابن مزين حكى عنه أنه إذا تغير دمها إلى الحيض قبل تمام أيامها ، ثم عاد بعد ذلك إلى دم الاستحاضة ، فإنها تقعد مقدار أيامها تلفق من أيام الاستحاضة مع أيام الدم المتغير مقدار أيام حيضتها المعهودة ، وهذا خلاف الحديث ، لأن النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، أمر فاطمة إذا أدبرت الحيضة ، وأقبل دم الاستحاضة ، أنها تغتسل وتصلى . قال ابن حبيب : وإنما انتهى فى أكثر الحيض إلى خمسة عشر يوما من أجل أنه يقال : أكثر ما تدع المرأة الصلاة نصف عمرها ، أخبرنى بذلك مطرف ، وقد روى ذلك عن النبى - صلى الله عليه وسلم - . ودفع الكوفيون والشافعى الاستطهار ، واحتجوا بقوله لفاطمة : تمت دعى الصلاة عدد الأيام التى كنت تحيضين فيها ، ثم اغتسلى - . فأمرها بالغسل بعد أيامها المعروفة ، ولم يأمرها بالاستطهار ، ولا بالزيادة على أيام حيضتها ، قالوا : فالسنة تنفى الاستطهار ، لأن دمها جائز أن يكون حيضة ، وجائز أن يكون استحاضة ، والصلاة فرض بيقين ،