وقد كان أمرها مرة أخرى أن تعمل على إقبال دم الحيض وإدباره ، فوجب اعتبار تغير الدم ، واعتبار قدر الأيام ، واستعمال الحديثين جميعا إذ كان كل واحد منهما يبين معنى صاحبه ولا يخالفه . وإن قيل : كيف يعتبر قدر الأيام ؟ . قيل : وجه ذلك ، والله أعلم ، لو أن امرأة كانت تحيض عن رأس كل هلال ثمانية أيام ، فأطبق عليها الدم ولم ينقطع عنها ، فإنا نقول لها : صلى حتى ترى دما تنكرينه ، فإن رأت الدم المنكر قبل رأس الهلال بثلاثة أيام أو أربعة احتسبت بتلك الأيام ، وجلست عن الصلاة تمام ثمانية أيام على ما كانت تعتاده ، وهكذا تفعل أيضا إن تغير الدم بعد رأس الهلال بأيام ، فإن بقى الدم بحاله لم تترك الصلاة ، لأن دمها دم عرق ، وإنما تعتبر أبدا تغير الدم مع مقدار الأيام . ومما يدل على صحة ما قلنا ، أن الحديثين وإن اختلف لفظ الجواب فيهما عن النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، فى امرأة واحدة وقصة واحدة أن حديث سليمان بن يسار ، عن أم سلمة ، أن امرأة كانت تهراق الدماء فاستفتت لها أم سلمة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . إنما كان فى قصة فاطمة بنت أبى حبيش ، وأنها كانت تسأل عن حالها أبدا بنفسها ، وتبعث غيرها على السؤال رغبة فى الاستثبات ، وتزيد اليقين فى أمرها ويدل على ذلك ما رواه الحميدى عن سفيان بن عيينة ، قال : حدثنا أبو أيوب السختيانى ، عن سليمان بن يسار ، أنه سمعه يحدث عن أم سلمة أنها قالت : كانت فاطمة بنت أبى حبيش تستحاض ، فسألت النبى - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : تمت إنه ليس بالحيضة ، ولكنه عرق ،