والليالى ، حجة عليه أيضا ، لأنه - صلى الله عليه وسلم - قال لها : تمت دعى الصلاة أيام أقرائك - ، فدل أنها كانت مميزة ، فأحالها على أيام أقرائها التى تعرفها مع وجود الدم الذى لا تعرفه ، لأنه لما قال : أيام حيضتك ، أو أيام أقرائك ، فلابد أن تكون عرفت الحيض بلونه ورائحته ، وإلا كان مشكلا ، لأنها سألت عن الزائد على دمها هل هو حيض أو غيره ، ولو أراد أيام حيضتك فيما مضى ، لكان أيضا مشكلا إن لم تكن تعرف دم الحيض وتميزه ، فإنما أحالها على حيض تعرفه ، وقد يمكن أن تكون هذه المرأة لها تمييز وظنت مع التمييز أنه إذا انقطع عنها دم الحيض بعد أيامها وتغير أن حكمها واحد فى ترك الصلاة ، فأعلمها أنه إذا تغير بعد تقضى أيامها التى كانت تحيضها أنها تغتسل وتصلى ، وأنها إذا رأت الدم الذى تعرفه فى تلك الأيام أنها تترك الصلاة . هذا قول ابن القصار ، قال : ويحتمل أن يكون قوله فى حديث مالك ، عن هشام بن عروة : تمت إذا أقبلت الحيضة ، فدعى الصلاة - ، فى امرأة لها تمييز ، وقوله : تمت لتنظر عدد الأيام والليالى - ، فى امرأة لا تمييز لها ، فيكون الحديثان فى امرأتين مختلفتى الأحوال . قال المؤلف : وهذا يشبه قول الكوفيين ، لأن الكوفيين يقولون : إذا لم تميز دم الحيض من دم الاستحاضة فإنها تترك الصلاة عدد أيام حيضتها المعروفة إن كان لها أيام ، وإن لم تكن لها أيام فعدة عشرة أيام ، الذى هو عند أبى حنيفة أكثر الحيض ، ثم تكون مستحاضة ، تصوم وتصلى ، ويأتيها زوجها ، حتى تأتى على مثل أيامها من الشهر المستقبل ، فتترك الصلاة عددها ، ثم هى مستحاضة ، ثم لا تزال تفعل ذلك فى كل شهر ، ولا تراعى تغير الدم . وعند مالك إذا لم تميز إقبال الدم وإدباره ، فهى - قبل : تقضى أكثره ، تقعد إلى أكثر أيامها المعروفة إن كان لها أيام ، أو قعدت