قال ابن القصار : فى هذا الحديث حجة لمالك والشافعى فى أن المستحاضة إذا ميزت دم الحيض من دم الاستحاضة أنها تعتبر الدم وتعمل على إقباله وإدباره ، فإذا أقبلت الحيضة تركت الصلاة ، وإذا أدبرت اغتسلت وصلت . وقال أبو حنيفة : إنما تعمل على عدد الليالى والأيام ، واحتج بحديث أبى أسامة ، عن هشام بن عروة ، عن عائشة ، أن النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، قال لفاطمة بنت أبى حبيش : تمت إنما ذلك عرق ، ولكن دعى الصلاة قدر الأيام التى كنت تحيضين فيها ، ثم اغتسلى وصلى - . وقد روى : تمت دعى الصلاة قدر أقرائك - ، واحتج أيضا بحديث سليمان بن يسار ، عن أم سلمة ، أن امرأة كانت تهراق الدماء على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاستفتت لها أم سلمة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : تمت لتنظر عدد الليالى والأيام التى كانت تحيضهن من الشهر قبل أن يصيبها الدم الذى أصابها ، فلتترك الصلاة قدر ذلك الشهر - . قالوا : فردها - صلى الله عليه وسلم - إلى الأيام ، وتركوا حديث مالك ، عن هشام بن عروة الذى فيه اعتبار الدم ، وهو يرد قولهم ، ويدل أن الأيام لا حكم لها بمجردها ، وإنما لها حكم مع الدم ، فيجب أن يدار معه حيث دار ، لأنه لا يقول لها : تمت إنما ذلك عرق ، وليس بالحيضة ، وإذا أقبلت الحيضة فدعى الصلاة - ، إلا وهى عارقة بالحيضة ، فإذا ميزتها عملت على إقبال الدم وإدباره ، وكذلك قوله - صلى الله عليه وسلم - لفاطمة : تمت دعى الصلاة أيام أقرائك - ، الذى احتج به أبو حنيفة فى مراعاة الأيام