وليس ذلك وإن أحببته بواجب ، لأن الله لم يوجب فرض الطهارة على عبادة المؤمنين إلا إذا قاموا إلى الصلاة . قال المهلب : فى شهود الحائض المناسك كلها وتكبيرها فى العيدين دليل على جواز قراءتها للقرآن ، لأنه من السنة ذكر الله فى المناسك ، وفى كتابه إلى هرقل بآية من القرآن دليل على ذلك ، وعلى جواز حمل الحائض والجنب القرآن ، لأنه لو كان حراما لم يكتب النبى إليهم بآى من القرآن ، وهو يعلم أنه يمسونه بأيديهم وهم أنجاس ، لكن القرآن وإن كان لا يلحقه أذى ، ولا تناله نجاسة ، فالواجب تنزيهه وترفيعه عمن لم يكن على أكمل أحوال الطهارة ، لقوله تعالى : ﴿ فى صحف مكرمة مرفوعة مطهرة ﴾ [ عبس : 13 ، 14 ] ، فلم يكن إطهاره تكريمه وترفيعه ما ظهر ملك مكرم الصحف التى وصفها الله تعالى بالطهارة ، كما أراك فى رواية القاسم أن قوله تعالى : ﴿ لا يمسه إلا المطهرون ﴾ [ الواقعة : 79 ] ليس بمعنى الإلزام والحتم بل بمعنى الأدب والتوقير ، وأباح للحائض قراءة القرآن لطول أمرها ، وكرهه للجنب إلا الشىء اليسير ، لقرب أمره . * * *

| 8 - باب الاستحاضة

/ 11 - فيه : عائشة أن فاطمة بنت أبى حبيش قالت : يا رسول الله ، إنى لا أطهر ، أفأدع الصلاة ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : تمت إنما ذلك عرق وليس بالحيضة ، فإذا أقبلت الحيضة ، فاتركى الصلاة ، فإذا ذهب قدرها ، فاغسلى عنك الدم وصلى - .