قال المهلب : كان حق الترجمة أن يقول باب من سمى الحيض نفاسا ، فلما لم يجد البخارى للنبى نصا فى النفساء ، وحكم دمها فى المدة المختلفة ، وسمى الحيض نفاسا فى هذا الحديث ، فهم منه أن حكم دم النفاس حكم دم الحيض فى ترك الصلاة ، لأنه إذا كان الحيض نفاسا وجب أن يكون النفاس حيضا ، لاشتراكهما فى التسمية من جهة اللغة العربية أن الدم هو النفس ، ولزم الحكم بما لم ينص عليه مما نص وحكم للنفساء بترك الصلاة ما دان دمها موجودا . وقال أبو سليمان الخطابى : إنما هو تمت أنفست - بفتح النون وكسر الفاء ، ومعناه حضت ، يقال : نفست المرأة إذا حاضت ونفست من النفاس مضمومة النون . قال المؤلف : رواية أهل الحديث نفست بضم النون فى الحيض صحيحة فى لغة العرب ، . ذكر أبو على ، عن أبى حاتم ، عن الأصمعى ، قال : نفست المرأة تنفس ، فى الحيض والولادة ، وهى نفساء ونفساء . وفى كتاب الأفعال : نفست ونفست لغتان من النفاس . * * *

| 5 - باب مباشرة الحائض

/ 6 - فيه : عائشة قالت : كنت أغتسل أنا والنبى من إناء واحد كلانا جنب ، وكان يأمرنى فأتزر ، فيباشرنى ، وأنا حائض . / 7 - وقالت مرة : كانت إحدانا إذا كانت حائضا وأراد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يباشرها أمرها أن تتزر فى ثوب حيضتها ، ثم يباشرها . قالت : وأيكم يملك إربه كما كان النبى - صلى الله عليه وسلم - يملك إربه ؟ .