قبل أن يمس ماء ، فإذا كان عند النداء الأول ، أفاض عليه الماء ، وإن نام جنبا توضأ وضوء الرجل للصلاة ، فهذا الأسود بن يزيد قد بان فى حديثه أنه كان إذا أراد أن ينام ، وهو جنب ، توضأ للصلاة ، وبان أن قولها : ثم ينام قبل أن يمس ماء ، يعنى الغسل لا الوضوء ، والدليل على صحة ذلك ما رواه البخارى عن عمر ، وعائشة ، وعلى هذا التأويل لا تتضاد الأخبار ، وقد روى قبيصة بن ذؤيب ، عن زيد بن ثابت ، قال : إذا توضأ قبل أن ينام ، كان كمن اغتسل فى الثواب الذى يكتب لمن بات على طهر . وقالت عائشة : لا ينام الجنب حتى يتوضأ للصلاة فإنه لا يدرى لعل نفسه تصاب فى نومه ، فيكون قد أخذ بأى الطهارتين . فأما ما روى عن ابن عمر أنه كان يتوضأ ، ولا يغسل قدميه ، فيدل ذلك أن محمل الحديث عندهم على الندب ، لا على الوجوب ، لأن ابن عمر روى الحديث عن أبيه ، عن النبى وعلمه فلم يترك غسل قدميه ، إلا أنهم تلقوا الحديث على أن الوضوء على غير الإيجاب . * * *

| 25 - باب إذا التقى الختانان

/ 39 - فيه : أبو هريرة ، عن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال : تمت إذا جلس بين شعبها الأربع ، ثم جهدها ، فقد وجب الغسل - . ذهب جماعة فقهاء الأمصار إلى وجوب الغسل إذا التقى الختانان ، وإن لم ينزلا ، على ما ثبت فى هذا الحديث ، وقد روى مالك فى الموطأ عن عائشة أنها قالت : إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل ، وهى أعلم بهذا ، لأنها شاهدت تطهر رسول الله حياته وعاينته عملا ، فقولها أولى ممن لم يشاهد ذلك ، وروى عن على بن أبى طالب خلافه . قال ابن القصار : وأجمع التابعون ومن بعدهم على القول بهذا الحديث .