رؤية أهل النظر بها ، فلا بأس برؤية العورات للبراءة من ذلك أو لإثبات العيوب فيه والمعالجة . وفيه : آية لموسى ، - صلى الله عليه وسلم - ، فى مشى الحجر . وفيه : إجراء خلق الإنسان عند الضجر على من يعقل ، ومن لا يعقل ، كما جرى من موسى فى ضربه للحجر ، وإن كان الحجر قد جعل الله فيه قوة مشى بها فلذلك ضربه ، لأنه إذا أمكن أن يمشى بثوبه ، أمكن أن يخشى الضرب ، ألا ترى قول أبى هريرة : والله إنه لندب بالحجر ، يعنى آثار ضرب موسى ، - صلى الله عليه وسلم - ، بقيت فى الحجر آية لهم . وفيه : جواز الحلف على الأخبار لحلف أبى هريرة أن موسى ضرب الحجر وأثر فيه ضربه . وقوله : تمت إنه لندب بالحجر - ، قال صاحب العين : الندب أثر الجرح . وأما غتسال بنى إسرائيل عراة ينظر بعضهم إلى بعض ، فيدل أنهم كانوا عصاة له فى ذلك غير مقتدين بسنته إذ كان هو يغتسل حيث لا يراه أحد ، ويطلب الخلوة ، فكان الواجب عليهم الاقتداء به فى ذلك ، ولو كان اغتسالهم عراة فى غير الخلوة عن علم موسى وإقراره لذلك ، لم يلزمنا فعله ، لأن فى شريعتنا الأمر بستر العورة عن أعين الآدميين ، وذلك فرض علينا ، وهو فى الخلاء حسن غير واجب . وأما حديث بهز بن حكيم : أن النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، قال :