قال المهلب : فى حديث موسى ، وأيوب دليل على إباحة التعرى فى الخلوة للغسل وغيره ، بحيث يأمن أعين الناس ، لأن أيوب وموسى من الذين أمرنا أن نهتدى بهداهم ، ألا ترى أن الله عاتب أيوب على جمع الجراد ، ولم يعاتبه على غسله عريانا ، ولو كلف الله عباده الاستتار فى الخلوة كان فى ذلك حرج على العباد ، إذ كان المغتسل من الجنابة لا يجد بدا من التعرى والله تعالى لا يغيب عنه شىء من خلقه ، عراة كانوا أو مكتسين ، وسيأتى شىء من هذا المعنى فى كتاب الصلاة ، فى باب كراهية التعرى فى الصلاة وغيرها ، إن شاء الله ، إلا أن الاستتار فى الخلوة من حسن الأدب . وقد روى ابن وهب ، عن ابن مهدى ، عن خالد بن حميد ، عن بعض أهل الشام ، أن ابن عباس لم يكن يغتسل فى بحر ولا نهر إلا وعليه إزار ، فإذا سئل عن ذلك ، قال : إن له عامرا . وروى برد ، عن مكحول ، عن عطية ، عن النبى - صلى الله عليه وسلم - ، قال : تمت من اغتسل بليل فى فضاء فليتحاذر على عورته ، ومن لم يفعل ذلك فأصابه لمم فلا يلومن إلا نفسه - . وفى مرسلات الزهرى ، عن النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، قال : تمت لا تغتسلوا فى الصحراء إلا أن لا تجدوا متوارى ، فإن لم تجدوا متوارى فليخط أحدكم كالدائرة ، ثم يسمى الله ويغتسل فيها - . وفى حديث موسى دليل على إباحة النظر إلى العورة عند الضرورة الداعية إلى ذلك من مداواة ، أو براءة مما رمى به من العيوب كالبرص وغيره من الأدواء التى يتحاكم الناس فيها مما لابد فيها من