حتى يعلم أن الماء قد وصل إلى البشرة ، وقال المزنى ، ومحمد بن عبد الحكم : تخليلها واجب فى الوضوء والغسل جميعا . وحجة من قال بتخليلها فى الغسل حديث عائشة أن النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، اغتسل وخلل شعره بيديه . فدخل فيه شعر اللحية وغيرها . وأما تخليلها فى الوضوء ، فقال ابن القاسم ، عن مالك : ليس هو من أمر الناس ، وعاب ذلك على من فعله ، وقال أبو قرة : يكفيها ما مر عليها من الماء مع غسل الوجه ، واحتج بحديث عبد الله بن زيد فى الوضوء ، ولم يذكر فيه تخليل اللحية ، وقال الطحاوى : التيمم فيه واجب مسح البشرة قبل نبات اللحية ، ثم سقط بعدها عند جميعهم ، فكذلك الوضوء ، وحجة من لم ير تخليل اللحية فى الجنابة ، أنا قد اتفقنا أن داخل العينين لا يجب غسله ، بعلة أن درنه سائر من نفس الخلقة ، وأيضا فإن الأمرد الذى لا لحية له يجب عليه غسل ذقنه فى الوضوء والجنابة ، ثم يسقط غسله فى الوضوء إذا غطاه الشعر ، فينبغى أن يسقط فى الجنابة . * * *

| 16 - باب من توضأ فى الجنابة ثم غسل سائر جسده ولم يعد غسل مواضع الوضوء مرة أخرى

/ 24 - فيه : ميمونة أنها وضعت للنبى - صلى الله عليه وسلم - وضوء الجنابة ، فأكفأ بيمينه على بساره مرتين أو ثلاثا ، ثم غسل فرجه ، ثم أفاض على رأسه الماء ، ثم غسل جسده . . . . - ، الحديث . أجمع العلماء على أن الوضوء ليس بواجب فى غسل الجنابة ،